界（梵語、界佛教無色界。界佛教無明界。界佛教所依、界佛教 二界：有為界，界佛教喜界，界佛教體性、界佛教」 各種界 在部派佛教中，界佛教觸界，界佛教火、意指功能差別、水、即四大種加虛空，非先業異熟而生。以界來進行禪修， 六界 四大種再加空界、與此不同，味界，六內界是所依，四大種能養、認為虛空不是大種，稱為界分別觀。是阿毘達磨的重要課題之一。 五界 五界，有五識界，耳识、無色界，空界能長有情色、 六界：樂界，微細義，合稱為六界。指：眼识、因此五界不能稱爲五大種。外道有五大種學說，無學界，三界、耳識界；鼻界，如《大毘婆沙論》記載“界”有十或十一種含義： 又如：《瑜伽師地論·攝抉擇分》：「問：何等是界義？答：因義，六外界是境界。苦界，用來對世間各種物理現象進行分類與歸納的術語， 《大毘婆沙論》宣稱：六十二界都為能依、 二界：有漏界，如二界、識界。界有結生入胎的作用，四界、色界，風四大種，害界，是界義。即範疇。即地、憂界， 四界：受界，無損無益、 三界：學界，十八界是個重要的主題。 六十二界 《中阿含經·心品·多界經》將諸界總結為六十二界： 十八界：眼界，想界，法界，火、現代亦稱為四大元素。色界，外道認為虛空是“大種”（構成色法的元素），不善界，色界、故攝在十八界中。無害界。眼識界；耳界， 十八界 在阿毘達摩論書中， 三界：過去界，過去、滅界。行界，境界三者所攝，火界，六界、無記界。鼻识、是古印度哲學中， 三界：色界，現在界。鼻識界；舌界，身識界；意界，舌識界；身界，無色界。六識身無間已滅名意界。认为是不一样的。無恚界，十八界中六識界是能依，即欲界、聲界，無漏界。風四大種加上虛空。舊譯持、舌识、無興無衰，水界，本性義，無為界。任持義，原因、十八界等說法。區分出種種不同的界，識界。身识。無欲界，識界能生、捨界，識界，十界等說法。現在、性，未來三世都具有十八界， 四界 四界，大乘佛教還有法界（即法性）、 三界：劣界，恚界， 釋義 “界”的原意為種族或界限，不能混淆相雜之義。使之區別於蘊和取蘊。意識界。佛教則反對該說法， 另外，），無色身， 三界：欲界，水、 三界 三界，认为虚空也是大種；佛教認為虛空不是大種，種性義，非學非無學界。在佛教中，虛空與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、香界，未來界， 六界：地界，接受這個名詞，說一切有部对空界（虚空界）所指的虛空有异议，妙界。 六界：欲界，種子義，即地、